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学习颜书 重在书理——书法名家许鸿基谈学习颜真卿书法:亚博yabo888网页登录

学习颜书 重在书理——书法名家许鸿基谈学习颜真卿书法:亚博yabo888网页登录

本文摘要:为何纠结这个问题?许鸿基认为这涉及颜真卿晚年书风的评价。许鸿基不仅习颜真卿的楷书还习颜真卿的行书《争座位帖》、草书《裴将军诗》。他既学书也学颜真卿先祖颜之推所著《颜氏家训》追朔颜体书法的文化源流。 许鸿基以自已奇特的明白在《灼烁日报》《南方日报》揭晓《颜海拾贝》、《楷书之妙》等书论在全国颜体书法论坛讲述《颜楷与中国传统文化》在中山大学中文系“校友讲座”讲述《颜真卿书法与“颜氏家训”》。 许鸿基直言后学名家不及颜者并非“法”的不足而在“理”的差距。

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为何纠结这个问题?许鸿基认为这涉及颜真卿晚年书风的评价。许鸿基不仅习颜真卿的楷书还习颜真卿的行书《争座位帖》、草书《裴将军诗》。他既学书也学颜真卿先祖颜之推所著《颜氏家训》追朔颜体书法的文化源流。

许鸿基以自已奇特的明白在《灼烁日报》《南方日报》揭晓《颜海拾贝》、《楷书之妙》等书论在全国颜体书法论坛讲述《颜楷与中国传统文化》在中山大学中文系“校友讲座”讲述《颜真卿书法与“颜氏家训”》。

许鸿基直言后学名家不及颜者并非“法”的不足而在“理”的差距。他认为颜楷分阶段的进化和提高以及于“不正中求正”的玄妙说明颜真卿哲学理念的深邃。

许鸿基还提到颜真卿晚年“拙多于巧”的《李玄靖碑》是否与他来往道家有关;既充实又空灵的《颜氏家庙碑》是否与作为儒学经典的《颜氏家训》言及颜门第代皈依释教有关这些可给后人有更辽阔的书理思考空间。

情有独钟崇尚鲁公书法

许鸿基创作的楷书条屏 陶渊明《桃花源记》

许鸿基说就颜体楷书来说颜真卿是个书法家更是个哲学家他是以中国古典文化看法的“礼”、“和”等看法指引笔画书写和结体摆设。礼必须分种别讲主次;和必须讲避让求协调这些可当“书理”来解释。

他以同时代的其它楷书和唐代以后习颜名家的作品与颜楷作比力而得出这一结论的。

在许鸿基看来颜楷笔画的粗细与初唐的欧阳询、褚遂良相比更具主笔画与次笔画之别并非统一尺度般的类似。颜书的结体考究主次注意避让体现各形质要素是以对方的存在而有意义的存在也正如有些哲学家所归纳综合的中华文明古典哲学思维偏重于“关联性、关系性、整体性”。

孜孜不倦探索颜书之理

一方宣纸一杆湖毫于方寸之间挥毫泼墨习的不仅是书法形质更是书家理念。

克日记者采访了广东省人民政府文史馆馆员、书画研究院副院长、中国书法家协会第六届理事、广东省书法家协会副主席许鸿基倾听其与颜体相伴的历程和艺术看法。

许鸿基创作的破体条屏 《临颜真卿裴将军诗》

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许鸿基创作的行书竖幅 颜真卿《争座位帖》句

许鸿基于上初中时期学习颜真卿楷书习的是《多宝塔》。

数十年来他学习了颜真卿十余个楷书碑帖特别有体会的是《元次山碑》和《李玄静碑》。他还认真考究一些碑帖的书写年份。

史书上纪录和当今普遍认定《勤礼碑》是颜真卿71岁的作品许鸿基对此却抱有怀疑。因他见过有的史料称该碑“写成十年后刻碑”和书写时“年届六十”之说。他从该碑横画纤细以及“將”字写法等有别于晚年作品认为该碑是颜真卿61岁所书。

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许鸿基在创作中。许建梅 摄

“有人称颜楷气势派头之宽博雄强是盛唐时风使然我不敢苟同。”许鸿基说颜真卿青少年运气多艰三岁时丧父刚入仕二年母亡;中年适逢八年的安史之乱厥后仕途时上时下几经贬放;74岁时衔命深入虎穴前往李希烈叛军劝降遭叛军囚禁三年最后被缢杀。“难以相信颜真卿写《祭侄稿》的悲怆写《乞米帖》的无奈写自己墓志铭的宁死不屈与盛唐景观有什么联系。

”许鸿基说:“颜真卿坚贞独立的品格、眷注天下的胸怀、奔忙相当于今时十来省域的阅历、深谙传统文化英华的书理铸就了颜楷中正、宽博、雄健、和谐的气势派头。”

颜书之所以伟大其成因何在?史上有“晋人尚韵唐人尚法宋人尚意”之说近期书店也摆有《颜楷结体200法》。

许鸿基对此却有差别的明白。

责编:周伟


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